Потеряв контакт со своим сакральным телом, мы обрели сверхконтроль, о разрушительности которого речь пойдет ниже. Здесь следует обратить внимание  лишь удивительное сходство проявлений сверхконтроля в жизни человека (во всяком случае, человека европейской культуры), с поведением библейского змея-искусителя.                        

Сверхконтроль - это довольно позднее явление истории человеческого развития, и связан он, по-видимому,  с  выходом человечества  на путь сверхцивилизации.

     О сверхконтроле  говорить  довольно сложно, потому что мы, будучи цивилизованными людьми,  привыкли отождествлять себя с ним - с  нашими мыслями, со способностью контролировать нашу жизнь, вплоть до мелочей. 

    Контроль без приставки «сверх» - это замечательная и необходимая  вещь. Благодаря  контролю нам удается сдерживать себя, останавливать свои разрушительные и саморазрушительные действия. Мы можем контролировать процессы мочеиспускания и дефекации, сексуальные и пищевые реакции, принимать решения и делать выбор.

      Благодаря контролю мы обретаем  примерно к семилетнему возрасту произвольное внимание. Мы  можем наше внимание сами направлять,  управлять им, влиять на процессы, изменять их направление и т.д.

   Однако положение контроля как равноправного с телом партнера встрчается у человека современной культуры крайне редко. Чаще всего происходит его переразвитие (чаще всего в момент кризиса 11-летнего возраста).   И тогда, потеряв гармоничные отношения с другими нашими частями, он становится сверхконтролем. 

Когда контроль станет сверхконтролем, он  сумеет убедить нас  в том, что он - это и есть мы сами, и начинёт претендовать на власть. Это приводит к самым разным неблагоприятным последствиям - от возникновения неожиданных хронических болезней до возникновения того, что Карлос Кастанеда назвал  вскармливнием чувства собственной важности.

   Контроль  уступает   дьяволу, когда становится сверхконтролем.

            Мы можем многое делать с помощью нашего разума,  обретенных навыков упорядочивания, структурирования наших внутренних и внешних процессов.  Наша воля,  произвольность действий связана, в первую очередь, со словом, с интериоризацией, то есть,  «вращиванием вовнутрь» внешних команд, которые мы с детства  слышали от взрослых.

         В течение всей жизни мы обучаемся  подчиняться созданным нами  сложным и простым программам, командам, определяющим и направляющим наше поведение. С помощью разума, с помощью слов, мир, в котором мы живем, становится  более предсказуемым, связанным, упорядоченным.  Но при этом мы попадаем в различные ловушки социальной обусловленности. 

      Когда это происходит? Например, когда  мы незаметно для себя попадаем в зависимость от мнения окружающих и пытаемся получить от них одобрение. Самое сильное влияние - это зависмость от того мнения окружающих, к которому мы настолько привыкли, что начинаем искренне считать за свое собственное. Но  его чужеродность  можно обнаружить по ощущениям дискомфорта от противоречия с телом на ранних этапах  или по возникновению серьезных физических или психических недомоганий, обеднения внутренней и внешней жизни, когда эти противоречия усложняются, осложняются, обрастают, как корабль ракушками,  множеством деталей. В этих-то деталях и видит большинство людей свои проблемы, хотя зачастую проблема одна - незнание и неумение наладить конструктивный и продуктивный диалог со своим телом.

     Или другой пример, когда мы  "уворачиваемся"  от непосредственного восприятия мира, излишне пытаясь его контролировать, излишне приписывая происходящему плюсы и минусы, бездумно приписывая многим вещам ярлыки "добра" или "зла". 

Другой пример - это  когда  мы избыточно  фиксируем  внимание на своем внутреннем диалоге, направляя туда все внимание и всю свою энергию. Внимание и энергия, захваченные внутренним диалогом,  не могут быть направлены на  ту красоту созидания, которая соответствует нашему изначальному могуществу, - нас как светящихся существ.  

Наш рассудок в большинстве случаев слишком самонадеян и воображает, что способен справиться с теми вопросами, которые к нему не относятся. Единственное предназначение рассудка заключается в том, чтобы позволить нам мудро различать и проводить вычисления. Вместо этого рассудок пытается принять на себя обязанность понимания, но он не может представить себе, что в подвижной вселенной существует очень мало того, что можно понять.»

Теун Марез, Учение Толтеков

Процесс психотерапии чем-то напоминает старый анекдот.

Приезжает Василий Иванович в часть и спрашивает у Петьки, все ли в порядке. "Да",-отвечает тот,- только вот черенок от лопаты сломался". -"А почему он сломался?" -"Да,  когда собачку Жучку закапывали, он и сломался." А отчего же умерла Жучка?" - "Да, ерунда, конины объелась". -"Где же она взяла столько конины?" - "А когда конюшни сгорели, много конины оказалось." - "А отчего же они сгорели?" - "Да, Фурманов бросил в сено непотушенный бычок." - "Да он же не курит!!" -"Закуришь тут, когда знамя полка украли!"